听完杨凡的解释，hy师等人这才松了一口气，想起之前的怀疑都忍不住有些不好意思起来。[书网]    shu    对此杨凡也没有在意，毕竟在当今天下这鼎炉二字可并不是什么好词。    原本鼎炉只是鼎和炉的合称，用于烹茶或者炼丹的器具，只是后来房中养生家将nv子称为炉鼎，并与之行房中内功导引及采补之术，以炼自身之内丹，以祈长寿。    并认为选择好的炉鼎，对内功修炼大有裨益，摄生种子秘剖中就有云：“炉鼎者，可择y人十五六岁以上，眉清目秀，齿白唇红，面貌光润，p肤细腻，声音清亮，语言和畅者，乃良器也。”    最出名的就是轩辕h帝御nv三千而飞升。    不过在一开始其实这种事情都是对双方彼此有好处，算是yy大道，只不过最后却被一些邪派之人弄成了采y补y之术，以达到损人利己的目地，也因此鼎炉这个关键词也变的不好了。    因为往往鼎炉就是代表了成全对方，到最后自己则魂归渺渺，是用鼎炉养育一丹，而丹成之日则也是鼎炉毁灭之时。    正是因为明白所以杨凡也没有怪罪众人，更何况他们之前也都并没有埋怨自己，就更不用提怪罪之事了。    当然了，杨凡这种心蕴道法自然不是损人利己的邪法，反而是无上正道心法，对彼此都有好处。    而这又涉及到了跟长生诀同为四大奇书之一的天魔策中的道心种魔**。    所谓的道心种魔大，法是大唐双龙传里的魔门奇书，又称种玉功、种魔诀，属天魔策十卷之一，向来为魔门邪极宗一脉持有，宝典共分成上下两部，上部专讲练出魔种的诀窍，下卷则是由魔入道之法。    这道心种魔**专讲精神异力，使精神有若实质，无孔不入，能不战而屈人之兵，把整个天地的精气不住由自己的ao孔吸入内，转化作真元之气，不住强化凝聚精神，克制对手心神，是夺天地造化，攫取宇宙精华的玄妙功法。    在日月当空里武曌，也就是武则天曾经评价过，道心种魔**是个视万物为波动的心法，一c一木，都是一种波动，一般练武者的真气也是波动，先天真气则是更高层次和精微的波动，因能与人的精神结合。    而魔种则是超越了生死的波动，故能人之所不能，正是在这个看法的基础上，虚空亦可以是波动，令破碎虚空合理化，推而广之，人和神灵的分别只在波动层次的分别。    当然了，杨凡的种心蕴道法跟道心种魔**并不通，只是借鉴了其中的一部分理念罢了。    甚至可以说两者有根本x的差别。    道心种魔**顾名思义，最关键的过程，就是要找个天资卓越，禅心坚定的正义之士，作为练功的炉鼎，修此功者，必须潜进对方心灵深处，历经种种变异，播下魔种，由无至有，此法始成。    但俱是在茫不可测中，风光无限，有如大自然无穷景象，时而天晴风和，日照月映时则y云密雨，雷电j加，七情六yu，变幻难测。    修练此法者，譬之怒海c舟，一不小心，受炉鼎情风